Mystifikace: Porovnání verzí
| Řádek 9: | Řádek 9: | ||
== Použití == | == Použití == | ||
| − | Mystifikace je relativně často užívaným pojmem, a to jak v souvislosti s uměleckými díly, tak s postmoderní filozofií nebo politikou, a v praxi může nabývat různých významů: mystifikace jako literární podvrh, mystifikace ideologická budující kulty nebo mystifikace jakožto zamlžování sociálních problémů. Literární (nebo obecně umělecký) podvrh je jednoduše takovým dílem, které je prezentováno jako autentické, ale ve skutečni autentickým není (Art & Popular Culture), obvykle s cílem něco získat, např. autoritu, prestiž, slávu či peníze, nebo podpořit historickou relevanci nějaké ideologie, např. náboženských dogmat nebo nacionalistických mýtů (D. J. McAdam A website for book collectors). Ideologické i zamlžující mystifikace pak slouží především k vytváření, reprodukci, udržování a obraně struktur společenské dominance proti kritickým reakcím (Žižek, Sociologyindex 2011). Všechny tyto tři vážné druhy mystifikace jsou příznačné pro tradiční i moderní mytologie, na kterých byla založená první vlna konspiračních teorií. Druhá vlna konspiračních teorií je pak vážnou kritickou reakcí proti nim, jedná se tedy spíše o demystifikaci. | + | Mystifikace je relativně často užívaným pojmem, a to jak v souvislosti s uměleckými díly, tak s postmoderní filozofií nebo politikou, a v praxi může nabývat různých významů: mystifikace jako literární podvrh, mystifikace ideologická budující kulty nebo mystifikace jakožto zamlžování sociálních problémů. Literární (nebo obecně umělecký) podvrh je jednoduše takovým dílem, které je prezentováno jako autentické, ale ve skutečni autentickým není (Art & Popular Culture), obvykle s cílem něco získat, např. autoritu, prestiž, slávu či peníze, nebo podpořit historickou relevanci nějaké ideologie, např. náboženských dogmat nebo nacionalistických mýtů (D. J. McAdam A website for book collectors). Ideologické i zamlžující mystifikace pak slouží především k vytváření, reprodukci, udržování a obraně struktur společenské dominance proti kritickým reakcím (Žižek, Sociologyindex 2011). Všechny tyto tři vážné druhy mystifikace jsou příznačné pro tradiční i moderní mytologie, na kterých byla založená první vlna konspiračních teorií. Druhá vlna konspiračních teorií je pak vážnou kritickou reakcí proti nim, jedná se tedy spíše o demystifikaci.<ref>PYTLÍK, Radko. Radkopytlik.sweb.cz [online]. 2004 [cit. 2011-12-05]. Radko Pytlík a EMPORIUS. Dostupné z WWW: <http://radkopytlik.sweb.cz/>.</ref> |
| Řádek 15: | Řádek 15: | ||
Mystifikování ale nemusí být jen vážné a politicky motivované – pokud je cílem skryté manipulace nebo lži pouze vtip nebo je vtipem to, že žádný konkrétní cíl nemá, dá se hovořit ještě o humorné mystifikaci. Humorná mystifikace má velmi dlouhou tradici v naší české kulturní historii, a proto se mi jeví jako nejvhodnější východisko pro vysvětlení podstaty humorné mystifikace rozbor nejslavnějších českých mystifikací, který na svém blogu uveřejnil literární historik Radko Pytlík. Zde se Pytlík zabývá politickými a literárními mystifikacemi Jaroslava Haška, básníka Theodora Adalberta Rosenfelda, vystupujícího pod pseudonymem T. R. Field, „polyhistorem“ Járou Cimrmanem, „filozofem“ Janem Vodňanským a hudebníkem Petrem Skoumalem. | Mystifikování ale nemusí být jen vážné a politicky motivované – pokud je cílem skryté manipulace nebo lži pouze vtip nebo je vtipem to, že žádný konkrétní cíl nemá, dá se hovořit ještě o humorné mystifikaci. Humorná mystifikace má velmi dlouhou tradici v naší české kulturní historii, a proto se mi jeví jako nejvhodnější východisko pro vysvětlení podstaty humorné mystifikace rozbor nejslavnějších českých mystifikací, který na svém blogu uveřejnil literární historik Radko Pytlík. Zde se Pytlík zabývá politickými a literárními mystifikacemi Jaroslava Haška, básníka Theodora Adalberta Rosenfelda, vystupujícího pod pseudonymem T. R. Field, „polyhistorem“ Járou Cimrmanem, „filozofem“ Janem Vodňanským a hudebníkem Petrem Skoumalem. | ||
| − | Ústředními prvky mystifikace tohoto druhu jsou podle Pytlíka humor, hra a klam. To může probíhat například na úrovni hraní si se slovy, se způsoby promluvy, s historickými okolnostmi nebo s očekáváními nebo zaběhanými způsoby uvažování čtenářů či diváků. Autenticita a tedy uvěřitelnost mystifikace je čerpána z reálných historických okolností a kvazi-odborného žargonu. Mystifikace se tedy sama nebere vážně a jakákoli vážnost je pouze hraná. Mystifikace divadelní a filmová pak má blízko k performancím – uměle vytvořeným událostem zasazeným do skutečného prostoru a času, na kterých se osobně podílí herci v roli postav jako stylizovaných aktérů. To je jeden z postupů, který rovněž přidává mystifikaci na hmatatelnosti, a tudíž i autenticitě a uvěřitelnosti. Nakonec ještě jak ukazuje příklad Haškovy Politické strany mírného pokroku v mezích zákona, i vybízení k politickému aktivismu určitého druhu se může stát ústředním bodem mystifikace, ale i v tomto případě by se mělo jednat o žert a ne vážně a upřímně míněné politické stanovisko. Je však možné, že vážnost a reflexe reality je skrytá za ironickým klamem mystifikace – pak je ale pravděpodobné, že mystifikace je spíše opakem nebo parodií toho, co je skrytě autorem propagováno (Pytlík 2004). | + | Ústředními prvky mystifikace tohoto druhu jsou podle Pytlíka humor, hra a klam. To může probíhat například na úrovni hraní si se slovy, se způsoby promluvy, s historickými okolnostmi nebo s očekáváními nebo zaběhanými způsoby uvažování čtenářů či diváků. Autenticita a tedy uvěřitelnost mystifikace je čerpána z reálných historických okolností a kvazi-odborného žargonu. Mystifikace se tedy sama nebere vážně a jakákoli vážnost je pouze hraná. Mystifikace divadelní a filmová pak má blízko k performancím – uměle vytvořeným událostem zasazeným do skutečného prostoru a času, na kterých se osobně podílí herci v roli postav jako stylizovaných aktérů. To je jeden z postupů, který rovněž přidává mystifikaci na hmatatelnosti, a tudíž i autenticitě a uvěřitelnosti. Nakonec ještě jak ukazuje příklad Haškovy Politické strany mírného pokroku v mezích zákona, i vybízení k politickému aktivismu určitého druhu se může stát ústředním bodem mystifikace, ale i v tomto případě by se mělo jednat o žert a ne vážně a upřímně míněné politické stanovisko. Je však možné, že vážnost a reflexe reality je skrytá za ironickým klamem mystifikace – pak je ale pravděpodobné, že mystifikace je spíše opakem nebo parodií toho, co je skrytě autorem propagováno (Pytlík 2004).<ref>Sociologyindex.com [online]. 2011 [cit. 2011-12-05]. MYSTIFICATION. Dostupné z WWW: <http://sociologyindex.com/mystification.htm>.</ref> |
== Poznámky == | == Poznámky == | ||
Verze z 5. 12. 2011, 10:40
Autor: Jakub Forman
Klíčová slova: mystifikace, klam
Charakteristika
Mystifikace je úmyslné klamání, šíření nepravdivých zpráv, předstírání něčeho, rozšíření nepravdivé zprávy k oklamání veřejnosti. Slovo mystifikace pochází z latiny (mysticus) a původní význam pojmu byl tajuplný.[1]
Použití
Mystifikace je relativně často užívaným pojmem, a to jak v souvislosti s uměleckými díly, tak s postmoderní filozofií nebo politikou, a v praxi může nabývat různých významů: mystifikace jako literární podvrh, mystifikace ideologická budující kulty nebo mystifikace jakožto zamlžování sociálních problémů. Literární (nebo obecně umělecký) podvrh je jednoduše takovým dílem, které je prezentováno jako autentické, ale ve skutečni autentickým není (Art & Popular Culture), obvykle s cílem něco získat, např. autoritu, prestiž, slávu či peníze, nebo podpořit historickou relevanci nějaké ideologie, např. náboženských dogmat nebo nacionalistických mýtů (D. J. McAdam A website for book collectors). Ideologické i zamlžující mystifikace pak slouží především k vytváření, reprodukci, udržování a obraně struktur společenské dominance proti kritickým reakcím (Žižek, Sociologyindex 2011). Všechny tyto tři vážné druhy mystifikace jsou příznačné pro tradiční i moderní mytologie, na kterých byla založená první vlna konspiračních teorií. Druhá vlna konspiračních teorií je pak vážnou kritickou reakcí proti nim, jedná se tedy spíše o demystifikaci.[2]
Humorná mystifikace
Mystifikování ale nemusí být jen vážné a politicky motivované – pokud je cílem skryté manipulace nebo lži pouze vtip nebo je vtipem to, že žádný konkrétní cíl nemá, dá se hovořit ještě o humorné mystifikaci. Humorná mystifikace má velmi dlouhou tradici v naší české kulturní historii, a proto se mi jeví jako nejvhodnější východisko pro vysvětlení podstaty humorné mystifikace rozbor nejslavnějších českých mystifikací, který na svém blogu uveřejnil literární historik Radko Pytlík. Zde se Pytlík zabývá politickými a literárními mystifikacemi Jaroslava Haška, básníka Theodora Adalberta Rosenfelda, vystupujícího pod pseudonymem T. R. Field, „polyhistorem“ Járou Cimrmanem, „filozofem“ Janem Vodňanským a hudebníkem Petrem Skoumalem.
Ústředními prvky mystifikace tohoto druhu jsou podle Pytlíka humor, hra a klam. To může probíhat například na úrovni hraní si se slovy, se způsoby promluvy, s historickými okolnostmi nebo s očekáváními nebo zaběhanými způsoby uvažování čtenářů či diváků. Autenticita a tedy uvěřitelnost mystifikace je čerpána z reálných historických okolností a kvazi-odborného žargonu. Mystifikace se tedy sama nebere vážně a jakákoli vážnost je pouze hraná. Mystifikace divadelní a filmová pak má blízko k performancím – uměle vytvořeným událostem zasazeným do skutečného prostoru a času, na kterých se osobně podílí herci v roli postav jako stylizovaných aktérů. To je jeden z postupů, který rovněž přidává mystifikaci na hmatatelnosti, a tudíž i autenticitě a uvěřitelnosti. Nakonec ještě jak ukazuje příklad Haškovy Politické strany mírného pokroku v mezích zákona, i vybízení k politickému aktivismu určitého druhu se může stát ústředním bodem mystifikace, ale i v tomto případě by se mělo jednat o žert a ne vážně a upřímně míněné politické stanovisko. Je však možné, že vážnost a reflexe reality je skrytá za ironickým klamem mystifikace – pak je ale pravděpodobné, že mystifikace je spíše opakem nebo parodií toho, co je skrytě autorem propagováno (Pytlík 2004).[3]
Poznámky
- ↑ ABZ.cz: slovník cizích slov [online]. 2005-2006 [cit. 2011-12-05]. Dostupné z WWW: <http://slovnik-cizich-slov.abz.cz>.
- ↑ PYTLÍK, Radko. Radkopytlik.sweb.cz [online]. 2004 [cit. 2011-12-05]. Radko Pytlík a EMPORIUS. Dostupné z WWW: <http://radkopytlik.sweb.cz/>.
- ↑ Sociologyindex.com [online]. 2011 [cit. 2011-12-05]. MYSTIFICATION. Dostupné z WWW: <http://sociologyindex.com/mystification.htm>.
Použité zdroje
- ABZ.cz: slovník cizích slov [online]. 2005-2006 [cit. 2011-12-05]. Dostupné z WWW: <http://slovnik-cizich-slov.abz.cz>.
- PYTLÍK, Radko. Radkopytlik.sweb.cz [online]. 2004 [cit. 2011-12-05]. Radko Pytlík a EMPORIUS. Dostupné z WWW: <http://radkopytlik.sweb.cz/>.
- Sociologyindex.com [online]. 2011 [cit. 2011-12-05]. MYSTIFICATION. Dostupné z WWW: <http://sociologyindex.com/mystification.htm>.
